హేమవతిలోని శిల్ప కళాఖండాలు
నొళంబరాజుల కాలంలోని శిల్పకళా సౌందర్యం దక్షిణ భారతదేశంలోనే పేరెన్నికగన్న మొదటి శిల్చకళ. యావత్‌ భారతదేశంలో కన్పించే అన్ని కథలకు విగ్రవోలు ఇక్కడ లభించాయి. కారణం మనగా నాళంబరాజుల కాలంలో శిల్చకళాకారులకు శిక్షణనిచ్చే శిల్పకళా విశ్వవిద్యాలయము హేమావతిలో ఉండేదని తెలుస్తుంది.
నొళంబరాజుల కాలంలో నిర్మించిన దేవాలయాలు హేమావతి, ఆవని (కర్నాటక), నంది (కర్నాటక), ధర్మపురి (తమిళనాడు) నందు ప్రముఖ ఆలయాలు నేటికీ స్థిరంగా ఉన్నాయి. ఆవనియందు గల లక్ష్మణ్ణేశ్వర ఆలయం హేమావతిలోని దొడ్డేశ్వర ఆలయంతో పోల్చవచ్చును. ఇందు ఆలయ గది గోడలకు కిటికీలు మరియు గవాక్షములు గల్లి అందు అష్టదిక్పాలకుల నిగ్రహాలు పొందుపరచారు. లక్ష్మణ్జేశ్వర ఆలయ ఆవరణంలో భరతేశ్వర, ఆంజనేశ్వర, శత్భుఘ్నేశ్వర దేవాలయాలు గలవు.
నంది (కర్నాటక) యందు భోగనందీశ్వరుడు ఉన్నందున నంది అనే పేరు ఆ ప్రాంతమునకు స్థిరపడెను. అరుణాచలేశ్వర దేవాలయం కూడా నందిలో గలదు. ధర్మపురియందు కామాక్షమ్మ, మల్లికార్జున దేవాలయాలు గలవు. వీరి కాలంలో కర్నాటకలోని తడకలూరు శిరా తాలూక నందు బసవణ్ఞ దేవాలయం వెలిసినది. మరియు హేమావతి సిద్దేశ్వరునికి తమ్మునిగా భావించే వద్దీకెరె (హిరియూరు – కర్నాటక) సిద్ధప్ప దేవాలయంలో ప్రశస్తికల్లిన భైరవేశ్వర స్వామిని హేమావతి నుండి తరలించుకొనిపోయి ప్రతిష్టించి ఉండవచ్చునని భావిస్తున్నారు.
ప్రస్తుతం హేమావతి నైరుతి మూలలో ఉన్న మరో అద్భుత శిలాఖండములు పంచలింగాలలో రెండు లింగాలుగల అక్కాచెల్లెళ్ళ దేవాలయాలు. మట్టిలో మాణిక్యంలాంటి మగురునపడ్డ అద్భుత కట్టడాలు చాలాభాగం పూడిక మట్టితో కలిసి ఉన్నది. ఈ రెండు ఆలయాలు ప్రక్కప్రక్కగా తూర్పుకు ముఖద్వారం కల్గి ఎదురుగా లోతైన కోనేరు కల్గిఉంది.
ఈ కోనేటిలో నీరు త్రాగిన వారికి సర్వరోగాలు నయంఅయ్యేవని చెప్తారు. ఈ ఆలయాలను అక్కదేవి అను రాణి కట్టించినట్లు తెలుస్తుంది. దూరంగా మరుగున ఉన్నా కళ్ళు మిరుమిట్లు గొల్బే శిల్పసౌందర్యం పెద్దశివలింగాలు ఆలయాల సొంతం. పంచలింగ దర్శనభాగ్యం కోసం భక్తులు హేమావతిలోని 1) దొడ్డేశ్వర ఆలయం, 2) విరూపాక్షేశ్వర ఆలయం, 3) మల్లేశ్వరస్వామి ఆలయం, 4) అక్కా 5) చెల్లెళ్ళ ఆలయాలలోని శివలింగాలను దర్శించుకొని మోక్షం పొందుతారని తెలుస్తుంది.
హేమావతి వద్ద నోళంబ భైరవ (హెంజెరప్ప) చిత్రం
డైనమిక్ పరిస్థితులలో వివిధ ఏజెంట్లతో కూడిన క్లిష్టమైన ప్రక్రియల ద్వారా స్మారక చిహ్నాలు ఉత్పన్నమవుతాయని అంగీకరిస్తూ, ఆలయ “కళ”పై ప్రసంగాన్ని ప్రత్యామ్నాయ దృక్కోణం నుండి సంప్రదించవచ్చు. సారాంశాలు, మూలాలు లేదా ప్రభావాలపై స్థిరపడకుండా, స్మారక చిహ్నం వెనుక ఎలా మరియు ఎందుకు ఉందో విశదీకరించే లక్ష్యంతో ఒక సమర్థవంతమైన ఫలవంతమైన పద్ధతి “ఫంక్షనలిస్ట్” విధానం.
“ఫంక్షనలిస్ట్ ఆర్ట్ హిస్టరీ కళ యొక్క పరిణామం లేదా ప్రాథమిక వివరణపై మాత్రమే దృష్టి పెట్టదు. బదులుగా, ఇది కళ ఏమి సాధించిందో పరిశీలిస్తుంది. సారాంశంలో, కళాకృతులు వాటి సృష్టి వెనుక ఉద్దేశించిన ప్రయోజనాలను పరిగణనలోకి తీసుకుని వాటి నిర్దిష్ట రూపాలను ఎందుకు తీసుకుంటాయి అనే దానిపై ఇది వెల్లడిస్తుంది. ”
చారిత్రాత్మక పనితీరు మరియు సందర్భాన్ని ఖచ్చితంగా పునర్నిర్మించగల కళా చరిత్రకారుడి సామర్థ్యంపై అనుమానం ఉన్న వ్యక్తి అలా చేయగల సామర్థ్యాన్ని ప్రశ్నించవచ్చు. అయితే, సూచించిన సూచన ఏమిటంటే, ఫంక్షనలిజం యొక్క అసాధారణమైన మరియు సవాలు చేసే విధానాన్ని అవలంబించడం “కళ”కు ప్రాణం పోస్తుంది. తదుపరి చర్చలో, నోలంబ రాజవంశ రాజ్యంలోని “హెంజెరప్ప” అని పిలువబడే నిర్దిష్ట శిల్పం గురించి అన్వేషణ జరుగుతుంది. ఈ చిత్రం యొక్క ఏకవచన ప్రయోజనానికి సంబంధించి ఖచ్చితమైన ముగింపులను నివారించడం, విశ్లేషణ బదులుగా దాని ప్రాముఖ్యతకు ఆకృతినిచ్చే సంభావ్య దోహదపడే అంశాలను ప్రకాశవంతం చేస్తుంది. నోలంబ స్మారక చిహ్నాలను వాటి ప్రత్యేక వాతావరణంలో సందర్భోచితంగా మార్చడం, వాటిని మరింత ఆధిపత్య ప్రాంతీయ రాజవంశాల విస్తరణలుగా భావించడం కంటే ముందుకు వెళ్లడం ప్రాథమిక లక్ష్యం.
ఒకప్పుడు నోళంబ రాజధానిగా ఉన్న హేమావతిలోని సిద్దేశ్వర ఆలయంలో, స్థానికంగా “హెంజెరప్ప” అని పిలువబడే ఒక అద్భుతమైన భైరవ చిత్రం ఉంది, ఇది వెయ్యి సంవత్సరాల పాటు నిరంతర లేదా అడపాదడపా పూజల ద్వారా గౌరవించబడుతుంది. సిద్దేశ్వర గర్భగృహ (అంతర్గత గర్భగుడి) లోపల ఉన్న హెంజెరప్ప ప్రధాన మరియు ఏకైక ఆలయ చిహ్నంగా నిలుస్తుంది. ఈ భౌగోళిక ప్రాంతంలో ఒక గర్భగృహంలో శివుని యొక్క మానవరూప రూపాన్ని ఎదుర్కోవడం అసాధారణమైన సంఘటన. పన్నెండవ శతాబ్దపు వీరశైవ ఉద్యమం నుండి, చాలా శివ చిత్రాలు (మూర్తి) లింగాలతో భర్తీ చేయబడ్డాయి. అయితే, ఈ ఆలయం ప్రస్తుతం వీరశైవులు (లింగాయత్‌లు) ఆధీనంలో ఉంది, వారు సంప్రదాయబద్ధంగా మెడలో చిన్న లింగాన్ని ధరించి, ఆరాధన కోసం లింగాన్ని ఆదర్శవంతమైన శివునిగా పూజిస్తారు. స్పష్టంగా, హెంజెరప్పకు దీర్ఘకాలంగా ఉన్న గౌరవం శిల్పాన్ని తొలగించకుండా కాపాడింది.
ఈ చిత్రం “నోలాంబా” సందర్భంలో శైలికి బదులుగా పనితీరుకు సంబంధించిన ఒక సవాలును అందిస్తుంది-ఈ సృష్టి దాని స్థానిక పరిస్థితులలో లోతుగా పాతుకుపోయింది. ముందుగా చర్చించినట్లుగా, విభిన్న శైలీకృత ప్రభావాల కారణంగా చిత్రానికి ప్రతికూల లేబుల్‌ను కేటాయించడం శిల్పాన్ని వక్రీకరిస్తుంది మరియు దాని రూపాన్ని స్పష్టంగా అర్థం చేసుకోదు. భైరవ హేమవతిలో తొమ్మిదవ శతాబ్దపు చివరి నుండి పదవ శతాబ్దపు ఆరంభం వరకు ఉన్న ఇతర శిల్పాల మాదిరిగానే విభిన్నమైన శైలీకృత విశేషాలను ప్రదర్శిస్తుంది. ఉదాహరణకు, ప్రస్తుతం మద్రాసు ప్రభుత్వ మ్యూజియంలో ఉన్న “కాళి”ని పరిగణించండి, ఇది చాళుక్య మరియు చోళ శిల్పాల నుండి తీసుకోబడిన మూలాంశాలను వివరిస్తుంది.
