ఆ తర్వాత మూడు తరాల రాజులు, ఆ తర్వాత చాళుక్యుల సామంతులు. వారు తమ యజమానులు మరియు చోళుల మధ్య జరిగిన భీకర యుద్ధంలో చాలా వరకు పాల్గొన్నారు, మరియు తరచూ రాజరాజు మరియు రాజాధిరాజులచే ఆక్రమించబడినందున, తరువాతి వారు చాళుక్యుల పట్ల తమ విధేయతను కొనసాగించినట్లు తెలుస్తోంది.

దక్షిణ భారత రాజకీయ చరిత్రలో నోలాంబులు పోషించిన పాత్ర అద్వితీయం కాకపోవచ్చు. వారి కళ, చాలా తక్కువగా తెలిసినప్పటికీ, గొప్ప ప్రాముఖ్యతను కలిగి ఉంది మరియు దాని అంతర్గత సౌందర్యానికి మాత్రమే కాదు. రాష్ట్రకూటులు ప్రారంభ చాళుక్య కళ యొక్క అద్భుతమైన సంప్రదాయాన్ని కొనసాగించారు, కానీ దురదృష్టవశాత్తు వారి స్మారక చిహ్నాలు కొన్ని మాత్రమే మిగిలి ఉన్నాయి. తరువాతి చాళుక్యుల వరకు మనం మళ్లీ దృఢమైన మైదానంలో లేము. ఇది ఖచ్చితంగా 9వ-10వ శతాబ్దానికి చెందిన ఈ ఖాళీ కాలం – ఇది నోలంబ కళచే ఆక్రమించబడింది. మరియు నోలంబలు, వారి రాజకీయ విధేయత ఏమైనప్పటికీ, దక్కన్ సంప్రదాయానికి వారసులు, వారు కోలార్ జిల్లా వరకు దక్షిణాన అభివృద్ధి చేసి ప్రసారం చేశారు.

హేమవతి వద్ద కంటే నోళంబ శిల్పం ఎక్కడా మెరుగైన ప్రయోజనం పొందలేదు. దురదృష్టవశాత్తు ఇది వాస్తుశిల్పానికి సమానంగా వర్తిస్తుంది. గ్రామానికి ఈశాన్యంలో ఉన్న మూడు దేవాలయాల ప్రధాన సమూహం తెల్లవారుజామున వారి గోపురాలను (సికారాలు) కోల్పోయింది.

నోలంబ నిర్మాణ నాణ్యతను మెచ్చుకోవాలంటే కోలార్ జిల్లాలోని నందికి దక్షిణంగా 60 మైళ్ల దూరం ప్రయాణించాలి. పొరుగున ఉన్న అరుణాచలేశ్వరునితో కలిసి పాత మైసూర్ రాష్ట్రంలో అత్యంత అందమైన సమూహంగా ఏర్పడిన భోంగనాదేశ్వర మందిరం, శుభ్రంగా మరియు పూర్తి అయినప్పుడు నోలాంబ దేవాలయం యొక్క అందం గురించి మంచి ఆలోచనను అందిస్తుంది.

నొలంబ కళాకారులను ప్రేరేపించిన రెండు నిర్మాణ లక్షణాలు ఉన్నాయి మరియు రెండూ హేమవతి కంటే ఇతర చోట్ల బాగా ప్రాతినిధ్యం వహించాయి. నోలంబ స్తంభం పట్టడకల్‌లోని జైన దేవాలయం లేదా కుక్కనూరులోని నవలింగ దేవాలయం వంటి రాష్ట్రకూట ఉదాహరణల నుండి ఉద్భవించినప్పటికీ, ఇది సూక్ష్మమైన ఆవిష్కరణ మరియు ఖచ్చితమైన హస్తకళతో రూపొందించబడింది. క్లీన్ బేస్ మౌల్డింగ్‌లు, ఆకర్షణీయంగా మారిన రాజధానులు మరియు స్క్వేర్‌షాఫ్ట్‌ల యొక్క స్ఫుటమైన మరియు సున్నితమైన అలంకరణ నాలుగు స్తంభాల ద్వారా చక్కగా వివరించబడ్డాయి, ఇప్పుడు ప్రధాన ఆలయం (వెనుక కవర్) ముందు ఉన్న చిన్న ఆధునిక మంటపానికి మద్దతుగా ఉన్నాయి.