ನೋಲಂಬ ಸ್ಮಾರಕ ಚಿಹ್ನಗಳನ್ನು ನೋಡುತ್ತಿರುವಾಗ, ಅವು ಚಾಳುಕುಗಳು, ರಾಜ್ಯಕೂಟಗಳು, ಹಾಗೆಯೇ ದಕ್ಷಿಣಾದಿ ಪಲ್ಲವ ಮತ್ತು ಚೋಳ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ಗೌರವ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಕೇಂದ್ರ ಕೃತಿಗಳಿಂದ ಪ್ರೇರಣೆ ಪಡೆದ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅನುಸರಣಗಳಾಗಿ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಕಂಡುಬರುತ್ತವೆ. ಮದ್ರಾಸು ಸರ್ಕಾರಿ ಮ್ಯೂಜಿಯಮ್ ಹೇಮಾವತಿ (ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶ, ನೊಳಂಬ ರಾಜಧಾನಿ) ನಿಂದ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಪಟ್ಟಿ ಮಾಡುತ್ತಾ ನೊಳಂಬ ಕಳಪೈ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಅಧ್ಯಯನ, ಕೆಲವು ಪಲ್ಲವ ಅಂಶಗಳೊಂದಿಗೆ ಚಾಳುಕ್ಯ ಶೈಲಿಯನ್ನು ಕಡ್ಡಾಯವಾಗಿ ಅನುಕರಿಸಿದಂತೆ ನೋಲಂಬ ಕಲೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿತು. ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ನಿರ್ದಿಷ್ಟತೆ ಅಥವಾ ಆಕರ್ಷಣೆಯನ್ನು ಗುರುತಿಸುವಾಗ, ಅದರ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ನಿರ್ವಹಿಸಲಾಗಲಿಲ್ಲ.
ನೋಲಂಬರ ಕಾಲದ ಕಲೆಯ ಅನ್ವೇಷಣೆಯಲ್ಲಿ, ಪ್ರಖ್ಯಾತ ರಾಜವಂಶಾವಳಿಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಿದಾಗ ಪಂಡಿತರು ಅದರ ವಿಶೇಷ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸಲು ಪ್ರಯತ್ನಿಸಿದರು. ನೊಳಂಬ ಶಿಲ್ಪಗಳ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳ ವಿವರವಾದ ತುಲನಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯನ್ನು ಪ್ರೋತ್ಸಹಿಸುತ್ತದೆ, ಕೊನೆಯ ಪಲ್ಲವ, ಆರಂಭಿಕ ಚೋಳ ಮತ್ತು ರಾಜ್ಯಕೂಟ ಶಿಲ್ಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಮಾನಾಂತರವಾಗಿ ಗೀಯಡಂ. ಹೇಮಾವತಿ (ಮದ್ರಾಸ್ ಮ್ಯೂಜಿಯಂ) ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಗಮನಿಸಿದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಲಕ್ಷಣಗಳ ದೋಹದಪದಗಳ ಮೇಲೆ ಬೆಳಕು ಚೆಲ್ಲುವುದು, ಚಾಳುಕ್ಯುಲ, ರಾಜ್ಯಕೂಟ, ಪಲ್ಲವ ಮತ್ತು ಚೋಳ ಮೂಲಕಾಲದ ಮೂಲಗಳನ್ನು ವಿಪ್ಪಳಿಸುವುದು ಗುರಿಯಾಗಿದೆ.
ನೋಲಂಬವಾಡಿ ಚಾರಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಪ್ರದೇಶ 8ವ ಶತಾಬ್ದಂ ಚಿವರಿ ನುಡಿ 11ವ ಶತಾಬ್ದಪು ಆರಂಭಂ ವರೆಗೆ ನೋಲಂಬ ರಾಜವಂಶಂ ಆಧೀನದಲ್ಲಿ ಉಂದಿ, ಇದು ನೇಟಿ ಆಗ್ನೇಯ ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಸಮೀಪ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ ಉಂದಿ. ಆಂಧ್ರ ಮತ್ತು ತಮಿಳನಾಡು ಗರಿಷ್ಟ ಮಟ್ಟದ ಉನ್ನಾಯಿ. ಅದರ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತ ಉನ್ನದಿದ್ದರೂ, ನೋಳಂಬವಾಡಿಕಿ ಪರಿಮಿತ ಪಂಡಿತು ಶ್ರದ್ಧ ಉಂದಿ. ಸ್ಮಾರಕ ಚಿಹ್ನಾಳ ಅನ್ವೇಷಣದಲ್ಲಿ, ಭಾರತೀಯ ಕಳಕು ಸಂಬಂಧಿತ ಅನೇಕ ಮಂದಿ ಚರಿತ್ರಕಾರರು ಬೈನರೀ ವ್ಯತ್ಯಾಸಾಲ ಆಧಾರಾಂಗ ಪುರಾತನ ವಸ್ತುವುಗಳನ್ನು ಏನಕ್ಕಾಗಿ ವರ್ಗೀಕರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಪ್ರಧಾನ ರಾಜವಂಶ ಭೂಭಾಗಗಳ ನುಡಿ ಕೇಂದ್ರ (ಉನ್ನತವಾದದ್ದು ಭಾವಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದೆ) ಮತ್ತು ಬೈನರಿ ವಿಭಜನಗಳ ಯೊಕ್ಕ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ಊಹಗಳಿಗೆ ಕಟ್ಟುಬಡಿ ಉಂಡಟ ಎಂದಕ್ಕಾಗಿ ಅನಿ ಪ್ರಶ್ನೀಕರಣ ಚಾಲಾ ಅವಸರಂ. ಪರಿಧಿಯ ವಂಟಿ ಇತರ ಪ್ರದೇಶದ ನುಂಡಿ ಅವಶೇಷಗಳು (ತಕ್ಕುವಗ ಪರಿಗಣಿಸಲಾಗುವುದು).
ఉదాహరణకు, ఒక నిర్దిష్ట పల్లవ లేదా చోళ శైలులను ప్రతిధ్వనిస్తుంది, అయితే ఒక నెక్లెస్ చాళుక్యుల యొక్క సంకేతాలను చూపుతుందిఖచ్చితంగా! ಹೇಮಾವತಿ ದಕ್ಷಿಣಾಮೂರ್ತಿನಿ ಕಾವೇರಿಪಾಕ್ಕಂನಲ್ಲಿರುವ ಬೊಂಬೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುವುದು ಮೂಲಕ, ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ “ಚಾಳುಕ್ಯಕೂಟ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಮೂಲಕ ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ ಕೊನೆಯ ಪಲ್ಲವುಲ” ಅಂಶವನ್ನು ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಕೂದಲಿನ ಜಾಟಾಗಳು ಪಲ್ಲವ ಮತ್ತು ಚೋಳ ಶೈಲಗಳಿಗೆ ಸಾರೂಪ್ಯತನವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತವೆ, ಆದರೆ ಯಜ್ಞೋಪವೀತ (ಪವಿತ್ರವಾದ ದಾರಂ) ಪಲ್ಲವ ಸಂಪ್ರದಾಯವನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಮರೆಮಾಡಲಾಗಿದೆ, ಆದರೆ ಚಾಳುಕ್ಯುಲ ಭೂಭಾಗವನ್ನು ಸಹ ಗಮನಿಸಬಹುದು. ಈ ಗುಣಗಳು ಸ್ವಲ್ಪ ಅಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕಾಣಿಸಬಹುದು, ಏಕೆಂದರೆ ಶೈಲಗಳು ಆಗಾಗ್ಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ರಾಜವಂಶಗಳಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ, ಕೆಲವೊಮ್ಮೆ ಸಂಭವನೀಯ ಅರ್ಥರಹಿತವಾಗಿ.
ಪಂಡಿತರ ಪ್ರಯತ್ನಗಳಲ್ಲಿ, ತಾಜಾ ದೃಕ್ಕೋಣಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲು ಅಥವಾ ಸಾರೂಪ್ಯವಾದ ಅವುಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಲು ಐಟಂಗಳ ಮೂಲಕ ಅವುಗಳನ್ನು ಒಂದು ಸಾಧನವಾಗಿ ಬಳಸಿ, ಮೂಲಗಳನ್ನು ಪರಿಶೋಧಿಸುವ ಪ್ರಬಲ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯಾಗಿದೆ.
ಆರಂಭದಲ್ಲಿ, ಸಂಶೋಧಕರ ನೊಲಂಬ ಕಾಲದ ನಾಡಿನ ಸ್ಮಾರಕ ಚಿಹ್ನಾಲ ಆವಿರ್ಭಾವ ಅಥವಾ “ಶೈಲಿ”ನಿಯನ್ನು ವಿಶದೀಕರಿಸಲು ನೊಳಂಬವಡಿಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾದ ರಾಜವಂಶಗಳ ಕಲೆಯ ಮೂಲಗಳು ಮತ್ತು ಗುರುತುಗಳನ್ನು ಗುರುತಿಸುವ ಸಮಯ-ಪರೀಕ್ಷ ಪದ್ಧತಿಯನ್ನು ಆಧರಿಸಿದೆ. ಯಾವುದು ಏನಿದ್ದರೂ, ನೋಲಂಬವಾಡಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಕ್ಷುಣವಾಗಿ ಪರಿಶೀಲಿಸುವುದರಿಂದ ಮೂಲಭೂತ ಡಾಕ್ಯುಮೆಂಟೇಶನ್ ಮಾತ್ರ ಬದಲಾಗಿ, ಕಡಿಮೆ-ಅನ್ವೇಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ರಾಜವಂಶಗಳ ಪರಿಪಾಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಯನ್ನು ಚರ್ಚಿಸಲು ಹೆಚ್ಚು ಸಮಗ್ರವಾದ ವಿಧಾನವೂ ಸಹ ಅಗತ್ಯವಿದೆ.
ಇದು ರಾಜವಂಶ ಮತ್ತು ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ಅಧ್ಯಯನಗಳಲ್ಲಿ ‘ಆವಶ್ಯಕತೆ’ಯ ಪ್ರಾಬಲ್ಯಂ ಬಗ್ಗೆ ಭಾರತೀಯ ಕಲೆಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪುನರ್ಮೂಲ್ಯಾಂಕನವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತಿದೆ. ಈ ‘ಆವಶ್ಯಕತೆ’ ಎಂಬುದು ಒಂದು ರಾಜವಂಶದಲ್ಲಿ ಅಂತರ್ಲೀನವಾಗಿ ಒಂದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ‘ಆತ್ಮ’ ಅಥವಾ ‘ಪ್ರಕೃತಿ’ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಊಹಿಸುತ್ತದೆ-ಕಳಾತ್ಮಕ ಸಾರಾಂಶ ಅಥವಾ ಪ್ರತಿ ರಾಜವಂಶದ ಲಕ್ಷಣವು ಆ ರಾಜವಂಶಕ್ಕೆ ವಿಶಿಷ್ಟವಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುವ ವಿವಿಧ ಆಕಾರಗಳು, ಚಿತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಮೂಲಾಂಶಗಳ ಮೂಲಕ ವ್ಯಕ್ತವಾಗುತ್ತದೆ.
ಅತ್ಯಾಧುನಿಕ ದೃಕ್ಪಥಂ ಕಳಾತ್ಮಕ ಸಾರಾಂಶದ ಏಕಪಕ್ಷ ನಿರ್ವಾಚನವನ್ನು ಸಾಧ್ಯವಾಗಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಈ ಸಾರಾಂಶವು ಎಲ್ಲಾ ಇತರ ಪರಿಗಣನೆಗಳನ್ನು ಅಧಿಕಮತ್ತಾಗಿ ಬಾಹ್ಯವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿದೆ ಎಂದು ಭಾವಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಆಲೋಚನಾ ವಿಧಾನದಲ್ಲಿ ಸಮಸ್ಯೆ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚೋಳ ದೇವಾಲಯದ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುವ ಲಕ್ಷಣಗಳನ್ನು ‘ಚೋಳ’ ನ ಸಂಪೂರ್ಣ ಸಾರಾಂಶವಾಗಿ ಗುರುತಿಸುವಲ್ಲಿ ಅದರ ವಂಪು ಆಗಿದೆ.
ಪರ್ಯವಸಾನಂಗಾ, ಸಾರೂಪ್ಯಮೈನ-ಅದಾದರೆ ಒಂದೇ ಒಂದು ಇಲ್ಲದಿದ್ದರೂ-ಲಕ್ಷಣಗಳು ಮರೆಯಾಗಿರುವುದನ್ನು ಗಮನಿಸಿದಾಗ, ಅದು ಸ್ವಯಂಚಾಲಕವಾಗಿ ‘ಚೋಳ’ ಶೈಲಿಯ ಪ್ರತಿನಿಧಿಯಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ.
ಈ ಗ್ರಹಿಸಿದ ಸಾರಾಂಶವು ಎಷ್ಟು ಪ್ರಬಲವಾಗಿದ್ದರೆ (ಪೆದ್ದ ರಾಜವಂಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಂಡಂತೆ), ಇದು ಇತರರ ಮೇಲೆ “ಪ್ರಭಾವನೆ” ಹೆಚ್ಚು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ಇರುತ್ತದೆ.
ಕಲೆಯ ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜವಂಶದ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ಪ್ರಮುಖರಾದ ಶೈಲುಗಳು ಮಾತ್ರ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಕೋಣೆ, ಇತರರೆಲ್ಲರನ್ನೂ ಆಶ್ರಯಿಸುವ ಶೈಲುಗಳಿಗೆ ಬಹಿಷ್ಕರಿಸಿದರಂತೆ. ಪರ್ಯವಸಾಂಗಾ, ಪಾಂಡಿತ್ಯದ ವಿವರಣೆಗಳಲ್ಲಿ, ಅಧ್ಯಯನದಲ್ಲಿ ಇರುವ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜಕೀಯ ಸೋಪಾನಕ್ರಮದ ಸಮಕಾಲೀನ ಸೌಂದರ್ಯ ಇಮಾಜಿನೇಶನ್ ಅನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವ ಕಲಾ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನದ ದೇವಾಲಯದ ವಿಭಿನ್ನ ರೂಪಕ್ಕೆ ದೋಹದಪಡುವ ಬಹುಮುಖ ಮತ್ತು ವಿಭಿನ್ನ ಅಂಶಗಳನ್ನು ವಿಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ.
ಭಾರತದಲ್ಲಿನ ಪ್ರಮುಖ ರಾಜವಂಶದ ಕೇಂದ್ರಗಳ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ ಪರಿಧಿಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಉದ್ಭವವಾದ ಕಲೆಯನ್ನು ನಾವು ಹೇಗೆ ಸೇರಬೇಕು? ಪ್ರತಿ ಸ್ಥಳೀಯ ಕಲಾರೂಪಂನ ಶೈಲೀಕೃತ ಲಕ್ಷಣಗಳು ಸ್ವಯಂಚಾಲಕವಾಗಿ ಪೊರುವ ಇರುವ ಸ್ಥೂಲ-ಕೇಂದ್ರಗಳ “ಅವಸರಮೈನ ಪಾತ್ರ” ದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಬಡಾಲಾ ಅಥವಾ ಈ ಕಲೆಯನ್ನು ಮೂಲತಃ ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ ಪಾತುಗೊಂಡ ಮತ್ತು ಸಾಪೇಕ್ಷವಾಗಿ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ನೋಡುವುದು ಮೂಲಕ ನಾವು ಆಳವಾದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ಪಡೆಯಬಹುದೇ? ನೋಲಂಬ ಸ್ಮಾರಕ ಚಿಹ್ನಗಳು ಕೇವಲ ನಾಸಿರಕ ಅನುಕರಣಗಳು, ಅವರ ಮೇಲುಗೈ ಸೈನಿಕರು ಮತ್ತು ರಾಜಕೀಯ ಪೊರಗುವಾರಿ ವಿನ್ಯಾಸ ಅಥವಾ ಅವರ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಂತ ಸ್ಥಳೀಯ ಸನ್ನಿವೇಶಗಳ ಮೂಲಕ ರಚಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ?
ಚಿಕ್ಕ, ತಕ್ಕುವಗ ಅನ್ವೇಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಮಾರಕ ಚಿಹ್ನಗಳನ್ನು ಕೇವಲ ಪೆದ್ದ ಮತ್ತು ಮರಿಂತ ಗುರ್ತಿಂಪು ಪೊಂದಿನ ರಾಜವಂಶಗಳ “ಪ್ರಭಾವಗಳ” ಮಿಶ್ರಮಂಗಾ ಪರಿಗಣಿತರಾದದನಿ ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿದೆ. ಬದಲಿಗೆ, ವಾಟಿನಿ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಮರ್ಪಣ ಕಾದೆ ಪೊರು ಸ್ಮಾರಕಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಾಂಡಲಿಕ ಪರಸ್ಪರ ಚರ್ಯನು ಬಹಿರ್ಗತ ಮಾಡುವ ಸ್ವತಂತ್ರ ಸ್ಥಾನಿಕ ವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲ್ಪಡಬೇಕು. ಹೆಚ್ಚು ಖಚಿತವಾಗಿ ಚೆಪ್ಪಬೇಕಾದರೆ, ಸ್ಮಾರಕ ಚಿಹ್ನಗಳು ಇತರರಿಗೆ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದನ ಕಾದು, ವಾಟಿನಿ ಸೃಷ್ಟಿಸುವ ಬಾಧ್ಯತ ಮಾನವ ಏಜೆಂಟ್‌ಗಳು. ದೇವಸ್ಥಾನ ಕಳನು ಅರ್ಥ ಮಾಡಿಕೊಳ್ಳಲು, ಅದಿ ಮಾನವ ಕಾರ್ಯಕಲಾಪಾಲ ಫಲಿತಂ, ಆ ಏಜೆಂಟ್ಲ ಪ್ರಯೋಜಕಗಳನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುವಲಾ ಚೂಡಲಿ, ದಾಗಿ ಉನ್ನ ಸಾರಾಂಶಗಳು ಕಾದು.
ಚಿಕ್ಕ, “ಚಿನ್ನ” ರಾಜಕೀಯ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ತಮ್ಮ ಸ್ವಂತ ಸ್ವಯಂಪ್ರತಿಪತ್ತಿ ಸಂಕಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುತ್ತವೆ ಮತ್ತು ಅವುಗಳು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿಯಾದ ಪೊರುವವರಿಯಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತವೆ. ಆದ್ದರಿಂದ, ರಾಜಕೀಯಗಳು ಅಥವಾ ಸೌಂದರ್ಯಶಾಸ್ತ್ರದಲ್ಲಿ ಅವರ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳು ಅಥವಾ ವಿಭಿನ್ನವಾದವುಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಹತ್ತಿರದ ಪೊರುಗುವಾರಿ ಆಸಕ್ತುಗಳು ಉದ್ದೇಶಗಳ ಸ್ಕೆಲ್-ಡೌನ್‌ಲೋಡ್ ಪುನರುತ್ಪತ್ತಿ ಮಾತ್ರ ಅಲ್ಲ. ಪ್ರಮೇಯದಲ್ಲಿರುವ ಎಲ್ಲಾ ಏಜೆನ್ಸಿಗಳು ಮತ್ತು ಅವರ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ನಾವು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಗುರುತಿಸಲಾಗದೆ, ದೇವಸ್ಥಾನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಯೋಜನಗಳ ಜೊತೆಗೆ ಒಂದು ಬಹುಮುಖ ಸ್ಮಾರಕ ಚಿಹ್ನೆ ಎಂದು ನೆನಪಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದು ಬಹಳ ಅವಶ್ಯಕ.
ಈ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ, ಮೇಮು ಒಂದುಕೊಕಟಿ ಪೆರಿಗೆಕೊಡ್ಡಿ ಒಂದುಕೊಕಟಿ ತಗ್ಗೆ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ಕೆಲ್‌ಗಾ ಕಾದೆ ಡೈನಮಿಕ್ ಕಾಂಟ್‌ರಾಸ್ಟ್‌ಗಾ ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ಮತ್ತು ಪೆರಿಫೆರೀನಿ ಚೂಷ್ಟಾಮು. ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಮುಖ್ಯವಾದ ವಿಷಯವು ಏಮಿತಂತೆ, ರಾಜಕೀಯ ಮತ್ತು ಕಳಾತ್ಮಕ ಕೇಂದ್ರಗಳು ಎಲ್ಲಪ್ಪುದೂ ಸಂಪೂರ್ಣಂಗಾ ಸಮಲೇಖನಂ ಕಾವು, ಅದಾದರೆ ಅದಿ ಮಾ ಚರ್ಚಗಳಲ್ಲಿ ಪಾಲನ ಮತ್ತು ಕೇಂದ್ರೀಕೃತ ವಿಷಯಗಳನ್ನು ತಪ್ಪನಿಸರಿಗ ಪರಿಗಣನೆಗಾಗಿ ವಾದಿಸುತ್ತಿರುವಾಗ.
ಒಂದು ಪ್ರಮುಖವಾದ ಆದರೆ ಆಗಾಗ್ಗೆ ಗಮನಿಸಬೇಕಾದ ಅಂಶವನ್ನು ಪ್ರಸ್ತಾಪಿಸಲಾಗಿದೆ, “ಪ್ರಧಾನ” ಕೇಂದ್ರಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಧಿಯಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಅನೇಕ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಪರಿಧಿಯೆಂದು ಭಾವಿಸುವ ನೋಳಂಬವಾಡಿಯಲ್ಲಿ, ಇದು ನೋಲಂಬ ರಾಜಧಾನಿ ಹೇಮಾವತಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿ ನೇಮಿಸಲಾಗಿದೆ. ಹೇಮಾವತಿ ಮತ್ತು ಉಳಿದ ನೊಳಂಬವಾಡಿ ಕಳಗಳನ್ನು ಕಡಿಮೆ ಅಥವಾ ಅಸಲಿಯಾಗಿ ನೋಡದೆ ಇರುವುದು ಬಹಳ ಅಗತ್ಯ. ಸ್ಮಾರಕ ಚಿಹ್ನಗಳು ಇತರ ಭಾಗಗಳ ಮಾದರಿಗಳ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಪಡೆದುಕೊಳ್ಳಲು (ಅಥವಾ ನಾವು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಹೇಳುವಂತೆ “ಪ್ರಭಾವಿತಂ” ಆದಾಗ್ಯೂ), ಅಂತಿಮ ಉತ್ಪನ್ನ ಕಲಾವಿದರ ಕೌಶಲ್ಯಗಳು, ಲಭ್ಯವಿರುವ ಪದಾರ್ಥಗಳು, ಪೌಷ್ಟಿಕಾಂಶಗಳ ಆದ್ಯತೆಗಳು ಮತ್ತು ತತ್ಕ್ಷಣದ ಅವಲೋಕನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಇತರ ಗುಣಲಕ್ಷಣಗಳಂತಹ ಅಂಶಗಳನ್ನು ರಚಿಸಲಾಗಿದೆ.
ಮಧ್ಯಯುಗ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವನೋದ್ಯಮ ಪೂರ್ವ ಐರೋಪಾ ಮುಂತಾದ ಪರಿಧಿಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಕಲೆಯ ಬೆಳವಣಿಗೆಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಈ ಅಧ್ಯಯನಗಳು, ಇದು ಒಂದು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಕೇಂದ್ರದಿಂದ ದೂರ ಮತ್ತು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ವಿಭಿನ್ನವಾಗಿ ತೆರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸ್ಥಳವನ್ನು ನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಈ ಬಟ್ಟೆಗಳನ್ನು ಸೇರಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಕಲಬೆರಕೆ ಬಗ್ಗೆ ಅಗತ್ಯವಿದೆ, ಪರಿಧಿಯ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿನ ಕಲಾವಿದರು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಎಲಿಮೆಂಟ್ಗಳನ್ನು ಉಳಿಸುವ ಮತ್ತು ಅಭಿವೃದ್ಧಿ ಮಾಡುವ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯವನ್ನು ಇಸ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಸಮಾನವಾದ ಕಲೆಯನ್ನು ರಚಿಸಿದರು.
ಈ ಅಂತರದೃಷ್ಟಿಗಳನ್ನು ಅಭಿನಂದಿಸುತ್ತದೆ, ಈ ದೃಕ್ಕೋಣದಲ್ಲಿ ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಬಾಹ್ಯ ಸ್ಥಳದ ವರ್ಣನ ಸ್ವಲ್ಪಮಟ್ಟಿಗೆ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮತ್ತೊಂದು ದೃಕ್ಕೋಣ, ಮಧ್ಯಯುಗ ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತಕ್ಕೆ ಹೆಚ್ಚು ವರ್ಧಿಸುವುದಾಗಿ ನಾನು ಬಯಸಿದ್ದೇನೆ, ಪ್ರಧಾನ ಕೇಂದ್ರಗಳನ್ನು ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಮತ್ತು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಪರ್ಕಿಸಲಾಗಿದೆ. ನಿಧಾನವಾಗಿ ಮತ್ತು ನಿಯಂತ್ರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂವಹನದ ಮೂಲಕ ವರ್ಗೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸಮಯದಲ್ಲಿ, ಎಲ್ಲಾ ಕೇಂದ್ರಗಳು, ಅವುಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧವಿಲ್ಲದೆ, ಒಂದು ಅದರಕೊಕಟಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ಪರಿಧಿಯವಾಗಿ. ಅವರು ಪರಸ್ಪರ ಸಂಕರ್ಷಣ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಮತ್ತು ಅಗತ್ಯವಾದ ರೀತಿಯಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪಂದಿಸುತ್ತಾರೆ, ವಿವಿಧ ಸಂಯೋಜನೆಯಿಂದ ಗೀಯಡಮ್. ಪ್ರಮುಖ ರಾಜವಂಶದ ಕೇಂದ್ರಗಳಿಂದ ದೂರವಿರುವ ಕಲಾವಿದರು ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ವಿವಿಧ ರೂಪಗಳಿಗೆ ಕಾಣಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ಅವರು ಈ ವಿನ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ತಮ್ಮ ತರಬೇತಿ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳ ಮಿತಿಗಳಿಗೆ ಒಳಪಡುತ್ತಾರೆ, ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಸಂಪ್ರದಾಯದೊಂದಿಗೆ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಅಗತ್ಯಗಳನ್ನು ಪೂರೈಸಲು ಆದರೆ ಪೊರು ಮೂಲಗಳಿಂದ ಬರುವ ಸಂಯೋಜನೆಗೆ ತೆರೆಯಲಾಗುತ್ತದೆ. ದೇವಾಲಯಗಳನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸುವಾಗ, ವಿವಿಧ ಹಂತಗಳಲ್ಲಿ ಭಾಗವಹಿಸುತ್ತಾರೆ, ಅಂತಿಮ ಪ್ರದರ್ಶನಕ್ಕೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಥಳೀಯ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂಪ್ರತಿಪತ್ತಿಯನ್ನು ಹೊಂದಿರುವುದು, ಅವು ಇತರ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಾಮುಖ್ಯತೆಯನ್ನು ಬಳಸಿಕೊಳ್ಳುವ ಆಟಕ್ಕೆ ಕಾರಣವಾಗುತ್ತವೆ.
ಚೋಳೆಮರಿಯಲ್ಲಿ ನಳಂಬರಾಜುವಿನ ಪ್ರಾಚೀನ ಶಾಸನಗಳು ದೊರೆತಿವೆ
ರೊದ್ದಂ ಮಂಡಲದ ಚೋಲೆಮರಿ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿ ತೆಲುಗು ಶಾಸನವನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದ ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮೈನಸ್ವಾಮಿ ಹೇಳಿದರು.ರೊದ್ದಂ ಮಂಡಲದ ಚೋಲೆಮರಿ ಗ್ರಾಮದ ಬಳಿಯ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ವಿಜಯನಗರ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಕಾಲದ ತೆಲುಗು ಶಾಸನವೊಂದು ಪತ್ತೆಯಾಗಿದೆ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮೈನಸ್ವಾಮಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದ್ದಾರೆ. ಈ ಶಾಸನದಲ್ಲಿ ವೀರಗಲ್ಲು, ಶಿವಲಿಂಗ ಮತ್ತು ನಂದಿಯ ವಿಗ್ರಹಗಳಿವೆ.
ಸ್ಥಳೀಯ ಗ್ರಾಮಸ್ಥರ ಸಹಾಯದಿಂದ, ಮೈನಸ್ವಾಮಿಯು ಹೆಂಜೇರು (ಹೇಮಾವತಿ) ರಾಜಧಾನಿಯಿಂದ ಆಳ್ವಿಕೆ ನಡೆಸಿದ ಮಹೇಂದ್ರ ನೊಳಂಬಾಡಿಯ ರಾಜ ಶಾಸನವನ್ನು ಚೋಲೆಮರಿಯ ಪೂರ್ವದ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಪತ್ತೆ ಮಾಡಿದರು.ಗ್ರಾಮದ ಪಶ್ಚಿಮಕ್ಕೆ, ನೊಳಂಬುಳುಗಳು ಮತ್ತು ವಿಜಯನಗರ ವೀರಗಲ್ಲುಗಳ ಹೆಚ್ಚುವರಿ ಶಾಸನಗಳು ಮತ್ತು ಶಿಲ್ಪಗಳು, ಸುಸಂಬದ್ಧ ಕನ್ನಡ ಅಕ್ಷರಗಳಲ್ಲಿ ಇವೆ. ಮೂಲಭೂತವಾಗಿ, ಶಾಸನದ ಕಲ್ಲು ಭಾಗಶಃ ನೆಲಕ್ಕೆ ಮುಳುಗಿದೆ.
ಚೋಳೆಮರಿ ಸುತ್ತಮುತ್ತಲಿನ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ ಪುರಾತತ್ತ್ವ ಶಾಸ್ತ್ರದ ಉತ್ಖನನ ನಡೆಸಿದರೆ ಹೆಚ್ಚಿನ ಐತಿಹಾಸಿಕ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯಗಳನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯಬಹುದು ಎಂದು ಮೈನಸ್ವಾಮಿ ಸಲಹೆ ನೀಡಿದರು.
