ಚಾರಿತ್ರಾತ್ಮಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಣೆ ಮತ್ತು ಸಂದರ್ಭವನ್ನು ನಿಖರವಾಗಿ ಪುನರ್ನಿರ್ಮಿಸುವ ಕಲಾ ಇತಿಹಾಸಕಾರರ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಮೇಲೆ ಅನುಮಾನವಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿ ಅದನ್ನು ಸಮರ್ಥವಾಗಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸಬಹುದು. ಹೇಗಾದರೂ, ಸೂಚಿಸಿದ ಸೂಚನೆ, ಫಂಕ್ಷನಲಿಜಂನ ಅಸಾಮಾನ್ಯವಾದ ಮತ್ತು ಸವಾಲು ಮಾಡುವ ವಿಧಾನ ಅವಲಂಬಿಸುವುದು “ಕಳ”ಕ್ಕೆ ಪ್ರಾಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ. ಮುಂದಿನ ಚರ್ಚೆಯಲ್ಲಿ, ನೋಲಂಬ ರಾಜವಂಶ ರಾಜ್ಯದಲ್ಲಿರುವ “ಹೆಂಜರಪ್ಪ” ಎಂದು ಹೆಸರಿಸುವ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಶಿಲ್ಪದ ಬಗ್ಗೆ ಅನ್ವೇಷಣೆ ನಡೆಯುತ್ತದೆ. ಈ ಚಿತ್ರದ ಏಕವಚನ ಪ್ರಯೋಜನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದಂತೆ ನಿಖರವಾದ ಮುಕ್ತಾಯಗಳನ್ನು ತಡೆಯಲು ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ, ಬದಲಿಗೆ ಅದರ ಮಹತ್ವವನ್ನು ಆಕೃತಿಯ ಸಾಧ್ಯತೆ ದೋಷದ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರಕಾಶನವನ್ನು ಮಾಡುತ್ತದೆ. ನೋಲಂಬ ಸ್ಮಾರಕ ಚಿಹ್ನಗಳನ್ನು ಅವುಗಳ ವಿಶೇಷ ವಾತಾವರಣದಲ್ಲಿ ಸಂದರ್ಭೋಚಿತವಾಗಿ ಬದಲಾಯಿಸುವುದು, ಅವುಗಳನ್ನು ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಪ್ರಾದೇಶಿಕ ರಾಜವಂಶಗಳ ವಿಸ್ತರಣೆಗಳಾಗಿ ಪರಿಗಣಿಸುವುದು ಹೆಚ್ಚು ಮುಂದೆ ಹೋಗುವುದರ ಮೂಲ ಗುರಿ.

ಒಂದು ಸಮಯದಲ್ಲಿ ನೊಳಂಬ ರಾಜಧಾನಿಯಲ್ಲಿರುವ ಹೇಮಾವತಿಯಲ್ಲಿರುವ ಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ, ಸ್ಥಳೀಯವಾಗಿ “ಹೆಂಜರಪ್ಪ” ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಲಾದ ಒಂದು ಅದ್ಭುತ ಭೈರವ ಚಿತ್ರ, ಇದು ಸಾವಿರ ವರ್ಷಗಳವರೆಗೆ ನಿರಂತರ ಅಥವಾ ಅಡಪಾದದಪಾ ಪೂಜೆಯನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತದೆ. ಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ಗರ್ಭಗೃಹ (ಅಂತರ್ಗತ ಗರ್ಭಗುಡಿ) ಒಳಗೆ ಇರುವ ಹೆಂಜೇರಪ್ಪ ಪ್ರಧಾನ ಮತ್ತು ದೇವಾಲಯದ ವಿಶಿಷ್ಟ ಚಿಹ್ನೆ. ಈ ಭೌಗೋಳಿಕ ಪ್ರದೇಶದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಗರ್ಭಗೃಹದಲ್ಲಿ ಶಿವನ ಮಾನವರೂಪವನ್ನು ಎದುರಿಸುವುದು ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಘಟನೆ. ಪನ್ನೆಂಡವ ಶತಾಬ್ದಪು ವೀರಶೈವ ಚಳುವಳಿಯಿಂದ, ಅನೇಕ ಶಿವ ಚಿತ್ರಗಳು (ಮೂರ್ತಿ) ಲಿಂಗಗಳೊಂದಿಗೆ ಬದಲಾವಣೆಗಳು. ಹೇಗಾದರೂ, ಈ ದೇವಾಲಯವು ಪ್ರಸ್ತುತ ವೀರಶೈವರು (ಲಿಂಗಾಯತ) ಆಧೀನದಲ್ಲಿ ಇದೆ, ಅವರು ಸಂಪ್ರದಾಯಬದ್ಧವಾಗಿ ಚಿಕ್ಕ ಲಿಂಗವನ್ನು ಧರಿಸುತ್ತಾರೆ, ಆರಾಧನೆಗಾಗಿ ಲಿಂಗವನ್ನು ಆದರ್ಶವಾದ ಶಿವನಿಗಾಗಿ ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ಹೆಂಜೆರಪ್ಪಕು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಗೌರವ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ತೆಗೆದುಹಾಕದೆ ಕಾಪಾಡಿತು.

ಈ ಚಿತ್ರ “ನೋಲಾಂಬಾ” ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಶೈಲಿಯ ಬದಲಿಗೆ ಕಾರ್ಯಕ್ಷಮತೆಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಒಂದು ಸವಾಲನ್ನು ಒದಗಿಸುತ್ತದೆ-ಈ ಸೃಷ್ಟಿ ಅದರ ಸ್ಥಳೀಯ ಪರಿಸ್ಥಿತಿಗಳಲ್ಲಿ ಮುಳುಗಿದೆ. ಮೊದಲು ಚರ್ಚಿಸುವಂತೆ, ವಿಭಿನ್ನ ಶೈಲಿಯ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಅಂಶಗಳ ಪ್ರತಿಕೂಲ ಲೇಬಲ್ ಅನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ವಕ್ರೀಕರಿಸುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅದರ ರೂಪವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಅರ್ಥೈಸಿಕೊಳ್ಳುವುದಿಲ್ಲ. ಭೈರವ ಹೇಮಾವತಿಯಲ್ಲಿ ತೊಮ್ಮಿದವ ಶತಾಬ್ದಪು ಕೊನೆಯಿಂದ ಪದವ ಶತಾಬ್ದಪು ಆರಂಭದವರೆಗೆ ಇರುವ ಇತರ ಶಿಲ್ಪಗಳಂತೆಯೇ ವಿವಿಧ ಶೈಲಿಯ ವಿಶೇಷಗಳನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದಾಹರಣೆಗೆ, ಪ್ರಸ್ತುತ ಮದ್ರಾಸು ಸರ್ಕಾರಿ ಮ್ಯೂಜಿಯಂ ಇರುವ “ಕಾಳಿ” ಅನ್ನು ಪರಿಗಣಿಸಿ, ಇದು ಚಾಳುಕ್ಯ ಮತ್ತು ಚೋಳ ಶಿಲ್ಪಗಳಿಂದ ತೆಗೆದುಕೊಳ್ಳಲ್ಪಟ್ಟ ಮೂಲಾಂಶಗಳನ್ನು ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ.