ನೊಳಂಬರಾಜರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ನಿರ್ಮಿತವಾದ ದೇವಾಲಯಗಳು ಹೇಮಾವತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಅವರ ಕಾಲದಲ್ಲಿ ಕರ್ನಾಟಕದ ತಡಕಲೂರು ಶಿರಾ ತಾಲೂಕಿನಲ್ಲಿರುವ ಬಸವಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವು ಎದ್ದು ಕಾಣುತ್ತದೆ. ಮತ್ತು ಹೇಮಾವತಿಯು ಸಿದ್ದೇಶ್ವರನ ಕಿರಿಯ ಸಹೋದರನೆಂದು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿರುವ ವಡಿಕೆರೆಯ (ಹಿರಿಯೂರು – ಕರ್ನಾಟಕ) ಸಿದ್ದಪ್ಪ ದೇವಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಿತನಾದ ಭೈರವೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಹೇಮಾವತಿಯಿಂದ ಸ್ಥಳಾಂತರಿಸಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿರಬಹುದೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಪ್ರಸ್ತುತ ಹೇಮಾವತಿಯ ನೈಋತ್ಯ ಮೂಲೆಯಲ್ಲಿರುವ ಮತ್ತೊಂದು ಅದ್ಭುತವಾದ ಕಲ್ಲಿನ ರಚನೆಯೆಂದರೆ ಪಂಚಲಿಂಗ, ಇದು ಎರಡು ಲಿಂಗಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿರುವ ಸಹೋದರಿಯರ ದೇವಾಲಯವಾಗಿದೆ. ಜನರಿಂದ, ಸರ್ಕಾರದ ಬೆಂಬಲಕ್ಕೆ ಸಿಗದ ದೇವಸ್ಥಾನಗಳಿವು. ಹೆಚ್ಚಿನ ಅದ್ಭುತ ರಚನೆಗಳು ಮೆಕ್ಕಲು ಮಣ್ಣಿನೊಂದಿಗೆ ಮಣ್ಣಿನಲ್ಲಿ ಮಾಣಿಕ್ಯಗಳಂತೆ ಗಟ್ಟಿಯಾಗುತ್ತವೆ.
30 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 2020 ರಂದು, ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಅನಂತಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗುಮ್ಮಗಟ್ಟಾ ಮಂಡಲದ ಕಲುಗುಡು ಗ್ರಾಮದಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪ್ರಮುಖ ಆವಿಷ್ಕಾರವನ್ನು ಮಾಡಲಾಯಿತು – ಎರಡು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಸೂರ್ಯನ ಎರಡು ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಕಲ್ಲಿನ ಶಿಲ್ಪವು ಹೊಲದಲ್ಲಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡುವ ರೈತನಿಗೆ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ. ರಾಯದುರ್ಗಂ ಹೆರಿಟೇಜ್ ಅಸೋಸಿಯೇಷನ್‌ನ ಜಂಟಿ ಕಾರ್ಯದರ್ಶಿ ಅವರು ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿ, ಛಾಯಾಚಿತ್ರಗಳನ್ನು ಸೆರೆಹಿಡಿದು ವಿಜಯವಾಡ ಮತ್ತು ಅಮರಾವತಿ ಸಾಂಸ್ಕೃತಿಕ ಕೇಂದ್ರದ (ಸಿಸಿವಿಎ) ಇತಿಹಾಸಕಾರ ಮತ್ತು ಸಿಇಒ ಅವರೊಂದಿಗೆ ಹಂಚಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೆ. ನೊಳಂಬ ಪಲ್ಲವ ವಾಸ್ತುಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಎರಡು ಕೈಗಳಲ್ಲಿ ಕಮಲದ ಹೂಗಳನ್ನು ಹಿಡಿದಿರುವ ಸೂರ್ಯ ಭಗವಂತನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುವ ಶಿಲ್ಪವು 10 ನೇ ಶತಮಾನಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ ಎಂದು ತಜ್ಞರ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆ ಗುರುತಿಸಿದೆ. ಅಂತಹ ಸಂಶೋಧನೆಗಳ ಅಸಾಮಾನ್ಯ ಸ್ವಭಾವದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ ಭಾರತೀಯ ಇತಿಹಾಸಕಾರರಲ್ಲಿ AD ಮತ್ತು BC ಪದನಾಮಗಳನ್ನು ಬಳಸಲಾಗುತ್ತಿದೆ ಎಂಬುದು ಗಮನಾರ್ಹ ಮತ್ತು ಸ್ವಲ್ಪ ಆಶ್ಚರ್ಯಕರವಾಗಿದೆ.
ಗುರುತಿಸಿದ ಜಮೀನಿನ ಮಾಲೀಕರು ಕೂಡಲೇ ಗ್ರಾಮ ಕಂದಾಯ ಅಧಿಕಾರಿಗೆ ಮಾಹಿತಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಗುಮ್ಮಗಟ್ಟಾ ಮಂಡಲ ತಹಸೀಲ್ದಾರ್ ಅವರು ಉನ್ನತ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ವಿಷಯ ತಿಳಿಸಿದ್ದು, ಸ್ಥಳೀಯ ಅಧಿಕಾರಿಗಳು ಕೂಡ ಸ್ಥಳಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡಿದ್ದಾರೆ. ಹತ್ತಿರದ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಅರ್ಚಕರು ವಿಗ್ರಹಕ್ಕೆ “ಪೂಜೆ” ಯ ವಿಧಿವಿಧಾನವನ್ನು ಮಾಡಿದರು. ಅದರ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯ ಬಗ್ಗೆ ಕಳವಳ ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸಿದ ಕುಮಾರ್, ಅನಂತಪುರದ ಸರ್ಕಾರಿ ವಸ್ತುಸಂಗ್ರಹಾಲಯದಲ್ಲಿ ಪ್ರತಿಮೆಯನ್ನು ಸಂರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ ಅಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೆ ಸೂಚಿಸಿದರು. ಈ ಸುದ್ದಿಯನ್ನು ಹಲವಾರು ಮಾಧ್ಯಮ ಸಂಸ್ಥೆಗಳು ವ್ಯಾಪಕವಾಗಿ ವರದಿ ಮಾಡಿದೆ, ಅದರ ಮೂಲ ಮೂಲ “ದಿ ಹಿಂದೂ”.
ಶಿಲ್ಪದ ಪ್ರಸ್ತಾಪಿತ ಡೇಟಿಂಗ್ ಇದನ್ನು ಶಾತವಾಹನರ ಅವಧಿಯಲ್ಲಿ ಇರಿಸುತ್ತದೆ, ಕೆಲವು ಸಂಶೋಧಕರು ಅದರ ಮೂಲವು ಮಧ್ಯಕಾಲೀನ ಯುಗವನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸಬಹುದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಿದ್ದಾರೆ. 2ನೇ ಶತಮಾನದ CE ಯ ನೊಳಂಬ ರಾಜ ಮೈದಮ್ಮರಸನಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಸೈಟ್‌ನ ಉತ್ತರಕ್ಕೆ ಕಂಡುಬರುವ ಕಲ್ಲಿನ ಶಾಸನವನ್ನು ಈ ಸಂಬಂಧದಲ್ಲಿ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಲಾಗಿದೆ. ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು ತೆಲುಗು-ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿಯಲ್ಲಿರುವ ಶಾಸನವು “ಕಿಲಗುಂಟೆ” ಎಂದು ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ತನ್ನ ಯಜಮಾನನ ಮರಣದ ಮೇಲೆ ಮನುಷ್ಯನ ಸ್ವಯಂ ತ್ಯಾಗವನ್ನು ಬುದ್ಧಿವಂತಿಕೆಯಿಂದ ವಿವರಿಸುತ್ತದೆ. ಆದಾಗ್ಯೂ, ಈ ಶಾಸನವು ಭಗವಾನ್ ಸೂರ್ಯನ ಶಿಲ್ಪಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿಲ್ಲ ಎಂದು ತೋರುತ್ತದೆ, ಇದು ವಿದ್ವಾಂಸರ ಪ್ರಕಾರ, ಶಾತವಾಹನರು ಅಥವಾ ಆಂಧ್ರ ಇಕ್ಷ್ವಾಕು ರಾಜರ ಕಲೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕ ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಆವಿಷ್ಕಾರಗಳನ್ನು ಮತ್ತಷ್ಟು ದೃಢೀಕರಿಸಲು ಮತ್ತು ಪರೀಕ್ಷಿಸಲು, ಎಪಿಗ್ರಾಫಿಕಾ ಕರ್ನಾಟಕ ಮತ್ತು ಎಪಿಗ್ರಾಫಿಯಾ ಇಂಡಿಕಾ ಸಂಪುಟಗಳಲ್ಲಿ ದಾಖಲಾಗಿರುವ “ಕನ್ನಡ ಭಾಷೆ ಮತ್ತು 2ನೇ ಶತಮಾನದ ತೆಲುಗು-ಕನ್ನಡ ಲಿಪಿ” ಯಲ್ಲಿನ ಶಾಸನಗಳನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
ಈ ವೈಶಿಷ್ಟ್ಯವನ್ನು ಉತ್ತರ ಶಿಲ್ಪದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ, ಚುಂಕಿಸ್ ಶಿಲ್ಪಿಗಳು ಅನುಸರಿಸುವ ಸಂಪ್ರದಾಯ ಆದರೆ ತಮಿಳು ಶಾಲೆಯಲ್ಲಿ ಅಲ್ಲ, ಇದು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಏಕಾಂತ ವೈಭವವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಚಾಲಂಕ್ಯ ಶಾಲೆಯು ಸೂರ್ಯನ ಮೇಲಿನ ಬೂಟುಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಲ್ಲ, ಇದು ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಉತ್ತರದ ಸಂಪ್ರದಾಯಗಳ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂರ್ಯನ ಬಲಕ್ಕೆ ಉದ್ದವಾದ ಕೆನರೀಸ್ ಶಾಸನವಿರುವ ಮುರಿದ ಕಂಬ (ಫಲಕ 13) ನೊಳಂಬ ದೊರೆಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಿಗೆ ಸೇರಿದ್ದು ಎಂದು ಸೂಚಿಸಲಾಗಿದೆ. ಶಾಸನಗಳ ಅವಧಿಯನ್ನು ಹತ್ತಿರದ ಶಿಲ್ಪಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲು, ಅದಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿ ದಿನಾಂಕಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿಸುವುದು ಅವಶ್ಯಕ. ಭಾರತದಲ್ಲಿ, ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಶೈಲಿ ಅಥವಾ ಶಾಸನಗಳ ಆಧಾರದ ಮೇಲೆ ಅಥವಾ ಅವುಗಳ ಹತ್ತಿರದಲ್ಲಿ ದಿನಾಂಕ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ. ಈ ವಿಧಾನವು ಯುರೋಪಿಯನ್ ಇಂಡಾಲಜಿಸ್ಟ್‌ಗಳಲ್ಲಿ 150 ವರ್ಷಗಳಿಂದ ಪ್ರಮಾಣಿತ ಅಭ್ಯಾಸವಾಗಿದೆ, ಇದನ್ನು ಭಾರತೀಯ ಸಹೋದ್ಯೋಗಿಗಳು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾರೆ.
ಮದ್ರಾಸ್ ಮ್ಯೂಸಿಯಂನಲ್ಲಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸಲಾದ ಮತ್ತೊಂದು ನೊಳಂಬ ಸೂರ್ಯ ಶಿಲ್ಪವನ್ನು ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಇದನ್ನು “ಅತ್ಯಂತ ವಿಸ್ತಾರವಾಗಿ ಕೆಲಸ ಮಾಡಿದ ಸೂರ್ಯನ ಚಿತ್ರ ಮತ್ತು ನೊಳಂಬ ಕಲೆಯ ಮೇರುಕೃತಿ” ಎಂದು ವಿವರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಶಿಲ್ಪವು ನೊಳಂಬ ಶಿಲ್ಪಗಳಲ್ಲಿ ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಕಂಡುಬರುವ ಸಂಕೀರ್ಣವಾದ ಅಲಂಕಾರಿಕ ಮಾದರಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತಿ ತೋರಿಸುತ್ತದೆ, ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕರಂಡ ಪ್ರಕಾರದ ಕಿರೀಟಗಳು ಮತ್ತು ಮಕರಕುಂಡಲಗಳು ಕಿವಿಯೋಲೆಗಳನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸುತ್ತವೆ.
ಕುತ್ತಿಗೆಯ ಆಭರಣಗಳ ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕೋರ್ಸ್‌ಗಳು, ಸಂಪೂರ್ಣ ಎದೆಯನ್ನು ಆವರಿಸುವ ಮಾವಿನ-ಆಕಾರದ ಪೆಂಡೆಂಟ್‌ಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟವು, ಅದರ ಅಲಂಕಾರಿಕ ವೈಭವಕ್ಕೆ ಕೊಡುಗೆ ನೀಡುತ್ತವೆ. ಶಿಲ್ಪವು ಭುಜಗಳ ಮೇಲೆ ಗಡ್ಡೆಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳ ಮೇಲೆ ಅಲಂಕೃತ ಕಿಯುರಾಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಅದರ ಸಂಕೀರ್ಣ ವಿವರಗಳನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ. ದುರದೃಷ್ಟವಶಾತ್, ಹಾನಿ ಮತ್ತು ನಷ್ಟಕ್ಕೆ ಯಾವುದೇ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಕಾರಣವಿಲ್ಲದೆ, “ಆಕೃತಿಯ ಎರಡೂ ತೋಳುಗಳು ಮತ್ತು ತೋಳುಗಳಲ್ಲಿ ಹಿಡಿದ ಕಮಲಗಳು ಮುರಿದುಹೋಗಿವೆ.
ಈ ಸಣ್ಣ ದೇವಾಲಯವು ಪಲ್ಲವ ರಾಜ ಮಹೇಂದ್ರವರ್ಮನನ್ನು ಶೈವ ಧರ್ಮಕ್ಕೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಿದ ಪ್ರಮುಖ ಶೈವ ಸಂತನೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವನ್ನು ರಾಜೇಂದ್ರ (1014-1044 CE) ನಿರ್ಮಿಸಿದನು, ಮತ್ತು ಕಂಬದ ಮೇಲಿನ ಶಾಸನವು ಈ ಪವಿತ್ರ ಸ್ಥಳಕ್ಕಾಗಿ ರಾಜೇಂದ್ರ ಚೋಳನನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತದೆ. ಸ್ತಂಭಗಳ ಕಾರಿಡಾರ್‌ಗಳಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿದಿರುವ ದೇವಾಲಯದ ಸಂಕೀರ್ಣವು ಹಸಿರು ಬಸಾಲ್ಟ್‌ನಿಂದ ಮಾಡಿದ ಐವತ್ತು ಸಂಕೀರ್ಣ ಕೆತ್ತನೆಯ ಕಂಬಗಳನ್ನು ಹೊಂದಿದೆ. ಈ ಕಾಲಮ್‌ಗಳು ವಿಸ್ತಾರವಾದ ಕೆತ್ತನೆಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ, ಅದು ಇತರ ಹತ್ತಿರದ ರಚನೆಗಳಿಂದ ಶೈಲಿಯಲ್ಲಿ ಭಿನ್ನವಾಗಿರುತ್ತದೆ. ಕುತೂಹಲಕಾರಿಯಾಗಿ, ಈ ಅಂಕಣಗಳು ನೊಳಂಬ ಸ್ತಂಭಗಳೆಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ, ರಾಜೇಂದ್ರ ಅವರು ಮಹಾನ್ ಕಲಾವಿದ ಎಂದು ಇತಿಹಾಸಕಾರರಿಂದ ಹೆಚ್ಚು ಪರಿಗಣಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಯುದ್ಧ ಪ್ರಶಸ್ತಿಗಳಾಗಿ ತಂದರು.
ಈ ಮೂರು ಸೂರ್ಯ ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಹೋಲಿಸಿದಾಗ, ಅವುಗಳ ಸಾಮಾನ್ಯ ನೊಲಾಂಬ್ ಮೂಲದ ಹೊರತಾಗಿಯೂ, ಅವು ಶೈಲಿ, ಪಾತ್ರ ಮತ್ತು ರೂಪದಲ್ಲಿ ಗಮನಾರ್ಹ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳನ್ನು ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಒಂದೇ ರಾಜವಂಶದ ನೊಲಂಬ್‌ಗಳು ವಿಭಿನ್ನ ಶಿಲ್ಪಿಗಳನ್ನು ನೇಮಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದಾರೋ ಅಥವಾ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳಿಗೆ ಕಾರಣವಾದ ನಿರ್ದಿಷ್ಟ ಆದೇಶಗಳನ್ನು ಹೊರಡಿಸಿದ್ದಾರೋ ಎಂಬ ಪ್ರಶ್ನೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ವಿಮರ್ಶಾತ್ಮಕ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಪ್ರತಿಮಾಶಾಸ್ತ್ರೀಯ ಅಂಶಗಳಲ್ಲಿನ ಈ ವ್ಯತ್ಯಾಸಗಳು ಮೂರು ಶಿಲ್ಪಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಅವಧಿಗೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಲಾಗುವುದಿಲ್ಲ ಎಂದು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.
ಆಂಧ್ರಪ್ರದೇಶದ ಅನಂತಪುರ ಜಿಲ್ಲೆಯ ಗುಮ್ಮಗಟ್ಟಾ ಮಂಡಲದ ಕಲುಗುಡು ಗ್ರಾಮದ ಕೃಷಿ ಕ್ಷೇತ್ರವೊಂದರಲ್ಲಿ ಸಮಾಧಿ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ವಿಗ್ರಹ ಕಂಡುಬಂದಿದೆ, ಇದು ಅದರ ವಿರೂಪಗಳಿಂದಾಗಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸಕ್ರಿಯವಾಗಿ ಪೂಜಿಸುವ ಬದಲು ಹೂಳಲಾಗಿದೆ ಮತ್ತು ಕೈಬಿಡಲಾಗಿದೆ ಎಂದು ಬಲವಾಗಿ ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಹ ಅನೇಕ ವಿಗ್ರಹಗಳನ್ನು ಹೊರಗಿನ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಲಾಗಿದೆ, ಆಗಾಗ್ಗೆ ಹೊಲಗಳಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ದೂರದ ಪ್ರದೇಶಗಳಲ್ಲಿ “ಇರುವಂತೆ” ಬಿಡಲಾಗುತ್ತದೆ.
13 ನೇ ಶತಮಾನದ ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಮತ್ತು 14 ನೇ ಶತಮಾನದ ಆರಂಭದಲ್ಲಿ ಮಲಿಕಾಫೂರ್ ನೇತೃತ್ವದಲ್ಲಿ ನಡೆದ ದಾಳಿಗಳಂತಹ ಐತಿಹಾಸಿಕ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷಗಳು ಮುರಿದ ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲಿ ಶಿಲ್ಪಗಳ ಆವಿಷ್ಕಾರಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಹೇಳಬಹುದು. ಮಲಿಕಾಫೂರ್ 1309 ಮತ್ತು 1311 ರ ನಡುವೆ ಹೇಮಾವತಿ ಪ್ರದೇಶವನ್ನು ಒಳಗೊಂಡಂತೆ ಹಲವಾರು ಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡು ದಕ್ಷಿಣ ಭಾರತದ ಮೇಲೆ ಆಕ್ರಮಣ ಮಾಡಿದರು. 1309 ರಲ್ಲಿ, ಅವರು ಕಾಕತೀಯ ಸಾಮ್ರಾಜ್ಯದ ಆಕ್ರಮಣವನ್ನು ಪ್ರಾರಂಭಿಸಿದರು ಮತ್ತು ಸುದೀರ್ಘ ಮುತ್ತಿಗೆಯ ನಂತರ 1310 ರಲ್ಲಿ ವಾರಂಗಲ್ ರಾಜಧಾನಿಯನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಭೇದಿಸಿದರು. ಕಾಕತೀಯ ದೊರೆ ಪ್ರತಾಪರುದ್ರನ ಶರಣಾಗತಿಯ ನಂತರ, ಮಲಿಕಾಫೂರ್ ಜೂನ್ 1310 ರಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಗೆ ಹಿಂದಿರುಗಿದನು, ಈ ವಿಜಯದಿಂದ ಸಾಕಷ್ಟು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಗಳಿಸಿದನು.
ತರುವಾಯ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1310 ರಲ್ಲಿ, ಮಲಿಕಾಫೂರ್ ಮತ್ತೊಂದು ದಾಳಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಅದು ಭಾರತೀಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ದಕ್ಷಿಣದ ತುದಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಅವನ ಪಡೆಗಳು 25 ಫೆಬ್ರವರಿ 1311 ರಂದು ದ್ವಾರಸುಮ್ರುವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದವು. ತನ್ನ ವಿಜಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು, ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಧುರೈಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಲೂಟಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಲಿಕಾಫೂರ್ 18 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1311 ರಂದು ವಿಜಯೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಈ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.
ತರುವಾಯ, ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1310 ರಲ್ಲಿ, ಮಲಿಕಾಫೂರ್ ಮತ್ತೊಂದು ದಾಳಿಯನ್ನು ನಡೆಸಿತು, ಅದು ಭಾರತೀಯ ಪರ್ಯಾಯ ದ್ವೀಪದ ದಕ್ಷಿಣದ ತುದಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿತು. ಅವನ ಪಡೆಗಳು 25 ಫೆಬ್ರವರಿ 1311 ರಂದು ದ್ವಾರಸುಮ್ರುವನ್ನು ಮುತ್ತಿಗೆ ಹಾಕಿ ಲೂಟಿ ಮಾಡಿದವು. ತನ್ನ ವಿಜಯವನ್ನು ಮುಂದುವರೆಸುತ್ತಾ, ಅವನು ಪಾಂಡ್ಯ ರಾಜ್ಯವನ್ನು ಗುರಿಯಾಗಿಸಿಕೊಂಡನು, ವಿವಿಧ ಪ್ರದೇಶಗಳಿಂದ ಆನೆಗಳು ಮತ್ತು ಕುದುರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಗ್ರಹಿಸಿದನು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಮಧುರೈಯನ್ನು ವಶಪಡಿಸಿಕೊಂಡ ನಂತರ ಮತ್ತು ತನ್ನ ಕಾರ್ಯಾಚರಣೆಗಳಲ್ಲಿ ಗಣನೀಯ ಲೂಟಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಿದ ನಂತರ, ಮಲಿಕಾಫೂರ್ 18 ಅಕ್ಟೋಬರ್ 1311 ರಂದು ವಿಜಯೋತ್ಸವದಲ್ಲಿ ದೆಹಲಿಯನ್ನು ತಲುಪಿದರು. ಈ ಆಕ್ರಮಣಗಳು ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳ ವ್ಯಾಪಕ ಲೂಟಿ ಮತ್ತು ಅಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವಿಕೆಗೆ ಕಾರಣವಾಯಿತು, ಇದರ ಪರಿಣಾಮವಾಗಿ ಶಿಲ್ಪಗಳು ಸೇರಿದಂತೆ ವಿವಿಧ ಕಲಾಕೃತಿಗಳನ್ನು ಕೈಬಿಡಲಾಯಿತು ಮತ್ತು ವಿರೂಪಗೊಳಿಸಲಾಯಿತು.
ಹೇಮಾವತಿಯಲ್ಲಿ
ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಶಿವ ದೇವಾಲಯಗಳು
ಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಚೈತ್ರಮಾಸ ಮತ್ತು ವೈಶಾಖ ಮಾಸಗಳಲ್ಲಿ ಮುಸ್ಸಂಜೆಯ ಸಮಯದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯನ ಬೆಳಕು 5.8 ಅಡಿ ಎತ್ತರದ ಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿಯನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವುದನ್ನು ನೋಡಲು ಅದ್ಭುತವಾಗಿದೆ.
ದೊಡ್ಡೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಶ್ರೀ ದೊಡ್ಡೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಶೈವ ಪುರಾಣ ಕಥೆಗಳು ಹಾಗೂ ವಿಷ್ಣವ ಪುರಾಣ ಕಥೆಗಳನ್ನು ಕೆತ್ತಲಾಗಿದೆ. ದೊಡ್ಡ ನಂದಿ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಎದುರು.
ಚೇಲಾ ಭೈರವ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಶ್ರೀ ಚೇಲಭೈರವಸ್ವಾಮಿಯ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಬೆಲ್ಲವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿದರೆ, ಸ್ವಾಮಿಯು ತಮ್ಮ ಮನೆಯನ್ನು ಹಾವು, ಚೇಳು ಮತ್ತು ಇತರ ಯಾವುದೇ ವಿಷಕಾರಿ ಕೀಟಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ನಂಬಲಾಗಿದೆ.
ಮಲ್ಲೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಮಲ್ಲೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಲಿಂಗವು ಬೆಳಗಿನ ಸೂರ್ಯನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿ ಹೊಳೆಯುತ್ತದೆ. ಇದು ದೊಡ್ಡೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನದ ಎಡಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ.
ವಿರೂಪಾಕ್ಷೇಶ್ವರ ದೇವಸ್ಥಾನ
ದೇವಾಲಯವು ತನ್ನ ಶಿಲ್ಪಕಲೆಗಾಗಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧವಾಗಿದೆ. ಈ ದೇವಾಲಯವು ದೊಡ್ಡೇಶ್ವರ ಸ್ವಾಮಿ ದೇವಾಲಯದ ಬಲಭಾಗದಲ್ಲಿದೆ. ಶಿವಲಿಂಗದ ಎದುರಿನ ಮಂಟಪದಲ್ಲಿ ನಂದಿಯ ಕೈ ಸದ್ದು ಮಾಡುತ್ತದೆ.
ನವಕೋಟಮ್ಮ ದೇವಸ್ಥಾನ
ಇಲ್ಲಿನ ಜನರು ನವಕೋಟಮ್ಮನನ್ನು ಸಿದ್ದೇಶ್ವರ ದೇವರ ತಂಗಿ ಎಂದು ಪೂಜಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇಲ್ಲಿನ ಜನರು ನವಕೋಟಮ್ಮನಿಗೆ ಮಕ್ಕಳನ್ನು ಪಡೆಯಲು ಪೂಜೆ ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
